Buying A New Car

There are many things that you must consider when buying a new car. Most will have to do with the car itself such as what model to buy- the options you want to add- and the price of the car. However there is one thing that it always pays to check out first- and that is- who are you buying the car from.

CAR INSURANCE FOR LADY DRIVERS

Car insurance companies prefer lady drivers to their gentlemen counterparts because they are considered as much less risky drivers.It is not that the accident rates of ladies are low. They face as many accidents as males do

AUTO LOAN NEW CAR

Is it time to get a new car? Do you want to purchase a new car to replace your current worn down vehicle? If yes is your answer- then you might want to think about your purchase and getting a loan for your new investment

CAR INSURANCE

America has become a culture of cars-SUV's- minivans and sports coupes. With all this traveling in and out- back and forth around the maze that is the United States infrastructure

NEW CAR LEASING TIPS

If you do have an accident with the outside or the inside of the car - you may have to pay for the cost. You will also only be allowed to put on so many miles in your lease period. This is hard for many people that do drive a lot

Jumat, 27 Januari 2012

Abu HAMID AL-GHAZALI


Abu HAMID AL-GHAZALI
      (1058-1128 A.D.)



      Abu Hamid Ibn Muhammad Ibn Muhammad al-Tusi al-Shafi'i al-Ghazali lahir tahun 1058 A.D. di Khorasan, Iran. Ayahnya meninggal pada saat dia masih sangat muda, namun dia mendapat kesempatan untuk menempuh pendidikan di sekolah dengan kurikulum yang bagus di Nishapur dan Baghdad. Segera setelah itu, dia menerima penghargaan di bidang agama dan filsafat dan ditunjuk sebagai professor pada Universitas Nizamiyah di Baghdad, yang terkenal sebagai institusi pendidikan yang bergengsi pada jaman keemasan sejarah Islam.
      Beberapa tahun kemudian, dia berhenti dari kehidupan di dunia universitas dan hidup keduniaan, lalu mencari kehidupan zuhud. Saat ini merupakan masa transformasi mistis bagi Al-Ghazali. Kemudian, dia mulai tugasnya lagi sebagai pengajar, namun kemudian ditinggalkan lagi. Sebuah kehidupan menyendiri, yang dikonsentrasikan pada kontemplasi dan menulis dia lakukan, yang menghasilkan beberapa karya yang monumental. Dia meninggal di Baghdad pada tahun 1128 A.D.
      Karya Ghazali yang utama pada bidang agama, filsafat, dan sufi. Beberapa filsuf Muslim mengikuti dan mengembangkan beberapa pandangan yang berasal dari filsafat Yunani, termasuk filsafat Neoplatonis, yang berakibat  benturan dengan ajaran Islam. Di lain pihak, gerakan sufi kadang dipandang terlalu berlebihan, seperti misalnya tidak menjalankan kewajiban shalat dan kewajiban yang lainnya dalam Islam. Berdasarkan kepada reputasi keahliannya dalam bidang agama dan pengalaman mistis, Ghazali mencoba mengawinkan kecenderungan ini, baik dari segi filsafat maupun sufi.
      Dalam bidang filsafat, Ghazali percaya bahwa pendekatan matematika dan ilmu pasti adalah benar. Namun, beliau menggunakan logika Aristotelian dan prosedur Neoplatonis, serta menggunakan keduanya untuk mengungkap  kelemahan-kelemahan dan kekosongan dalam filsafat Neoplatonis dan untuk menghilangkan pengaruh negatif dari Aristotelianisme dan rasionalisme yang berlebihan. Sebagai kontras dengan beberapa filsuf Islam lainnya, misalnya, Farabi, dia menggambarkan ketidakmampuan akal untuk mencerna yang mutlak dan tak terhingga. Akal tidak mampu mentransformasikan segala  yang terhingga dan terbatas menjadi suatu pengamatan yang relatif.
      Demikian pula, beberapa filsuf Islam berpendapat bahwa jagad raya ini terbatas dalam ruang tetapi tak terbatas dalam waktu. Ghazali berpendapat bahwa ketakterhinggaan waktu mempunyai korelasi dengan ketakterhinggaan ruang. Dengan kejernihan dan kekuatan argumennya, dia berhasil menciptakan keseimbangan antara agama dan akal, dan mengidentifikasi kawasannya  sebagai tak terhingga dan terhingga.
      Dalam agama, terutama dalam bidang mistisme, dia membersihkan pendekatan sufisme yang berlebihan dan memantapkan otoritas agama yang ortodoks. Namun, dia tetap menekankan pentingnya keaslian sufisme, yang dia pelihara adalah jalan untuk menuju kebenaran hakiki. Dia adalah seorang penulis yang mahir. Buku klasiknya termasuk Tuhafut  al-Falasifa, Ihya al-'Ulum al-Islamia, "The Beginning of Guidance and his
      Autobiography", "Deliverance from Error." Beberapa karyanya diterjemahkan  kedalam bahasa-bahasa Eropa di Abad Pertengahan. Dia juga menulis tentang  astronomi.
      Pengaruh Ghazali sangat dalam dan lama. Dia adalah salah satu dari ahli  agama Islam yang terbesar. Doktrin teologinya menembus Eropa, mempengaruhi  baik Yahudi maupun Kristiani dan beberapa argumentasinya tampaknya telah digunakan oleh Thomas Aquinas untuk memantapkan otoritas agama Kristen yang ortodoks di Barat. Begitu kuatnya argumentasi dia dalam keberpihakannya terhadap agama, sehingga dia dituduh sebagai penyebab kemunduran filsafat, dan di kalangan Muslin Spanyol, Ibn Rushd (Averros) menulis bantahan terhadap karyanya Tuhafut al-Falasifa.



       


Mengenal Nabi Muhamad


NAMA : HASAN NURDIN
JURUSAN AQIDAH FILSAFAT
MATA KULIAH SEJARAH PERADABAN ISLAM

Tugas UTS
MENGENAL  NABI MUHAMAD

SIAPA NABI ITU?
Asal arti Nabi. Ialah : Orang yang memberikan khabar, Orang yang mengabarkan hal-hal ghaib, orang yang meramalkan sesuatu. Tetapi didalam Agama, terpakai dengan ma’na: orang yang mengabakan sesuatu dari Allahm dengan Whyu atau dengan ilhaam yang tertentu.
a.      Ada orang  berkata, bahwa Nabi itu ialah orang yang dapat wahyu dari hukum-hukum Allahu untuk beramal sendiri bukan untuk disampaikan kepada Manusia.
Ada pula orang berkata, bahwa Nabi ialah orang yang dapat wahyu buat meneruskan agama Nabi-nabi terdahulu
b.      Dsalam Quran atau Hadist-Hadist hamper tidak keliahatan perbedaan antara Nabi dan Rusul.

Dan bagaimmana dengan Nabi Muhamad yang menjadi Contoh tauladan Umat Islam dan Nabi yang terakhir, sipakah Nabi Muhamad?
 Katakanlah: “hai manusia sesungguhnya akau (ini) pesuruh Allah kepada kamu sekalian” (Q Al-A’raf 158)
Orang berfikiran yang rajin memeriksa, gemar menyelidiki, dan suka memperhatikan, tak akan berroleh bahwa Muhamad itu sungguh serorang Rasul : pesuruh Allah, yang di utus oleh Allah untuk memmimpin manusia bagi kebaikan dunia dan untuk kesalamatan akherat.
            Ada terlalau banyaka tanda-tanda alas an-alasan, dan tidak sedikit bukti-bukti dan alamat-alamt yang menunjukan dan menyaksikan, bahwa Nabi Muhamad itu Utusan Allah yang sebetul-sebetulnya.

1.      KETURUNANYA
”Akulah Muhamad bin Abdillah bin Abdi-Muth-thalib sesungguhnya Allah trlah jadikan makhlik, maka ia jadiakan daku dalam sebaik-baik meraka. Kemudian ia jadiakan mereka dua bagian, maka ia jadiakan duka dalam sebaik-baik bagian. Kemudian ia jadiakan mereka qibelah, maka ia jadikana qibelah kemudian ia jadiakan mereka beberapa keluarga , maka ia jadiakan daku dalam sebaik-baik keluarga. Oleh sebab itu, maka akulah orang yang sebaik-baik keluarganya dan antara kamu, dan akulah orang yang sebaik-baik dirinya dari antara kamu” (H.R. Ahmad dan Tirmidzie)
Sekiranya nabi Muhamad dari turunan oerang-orang kebanyakan, orang-orang yang dipandang rendah, orang-orang yang terperintah, atau orang-orang yang tidak ada harapan menjadi ketua, niscaya bisa dituduh, bahwa ia mengaku menjadi Nabi dan mengadakan pergerakan yang menyalahi biasa itu, karena hendak merebut kekuasaan.  

2.      SEBAB DINAMAKAN MUHAMAD
“akulah Muhamad dan Ahmad. Akulah Rasul pembawa rahmat.” (H.R. Ibnu Sa’d)
Allah beri ilmam kepada datuknya supaya menamakan dia dengan nama MUHAMAD, ya’ni, “orang yang sangat terpuji”, sedang nama ini boleh dibilang, tidak terkenal di antara mereka. Ini menunjukan, bahwa Allah telah sediakan nabi Muhamad untuk jadi pesuruh-Nya yang terpuji dia dalam segala-segalanya

3.      KEYATIEMANYA
“bukanlah ia dapatimu yatiem, lalau ia lindungi” (Q.Adi-Dluhaa 6)
Diperankan nabi muhamad dalam keadaan yatiem, lantar ayahnya telah meninggal dunia semada ia berumur dua bulan dalam kandungan ibunya; dan sesudah berumur enam tahun, ibunya pula meninggal. Lalau nabi Muhamad dipelihara oleh datuknya yang bernama Abdul Muth-thalib, dan sesuadah itu, oleh pamannya bernama abu Thalib.
Didalam pemeliharan mereka itu, ia tidak dapat sedikitpun pelajaran membaca, apalagi menulis, dan tidak pula ia bercampur orang-orang yang terpelajar dalam agama Keristen atau Yauhudi, malah semua keluarganya penyembah berhala dan ketua-ketua yang menjadi pengurus persembahan-persembahan di mekah. Maka terselamatnya nabi Muhamad dari pekerjan –perkerjaan Jahiliyah, terhadapnya dari maksiat dan terhiasnya dengan perangi-perangi baik dan terpuji, padahal ia yatiem, miskin dan bodoh itu, tidal lain melainkan dengan hidayat dan pemimpin Tuhan, yang telah menentukan dia buat jadi pesurh-Nya kepada seluruh jenis manusia.

4.      TAK TAHU MEMBACAMA
“Maka berimanlah kepada Allah dan rasulla-Nya, nabi yang ummie yang beriman kepada Allah dan firman-firman-Nya, dan turunkanlah akan dia supaya kamu terpimpin.” (Q. Al-Araf 158)

Nabi muhamad seorang yang ummei
Dari kecilnya sampai wafatny, tidak pernah ia belajar atau dapat pelajaran membaca, apalagi menulis, walupun hanya sekali

5.      TERPELIHARA DAI DOSA-DOSA
“lantaran Allah tutupkan bagimu apa yang telah lewat dan yang akan datang (buah)’amlum1).” (Q.Al-Fatah 2)
Dari masa kecil sampai umur mudanya belum pernah nabi Muhamad kejakan-walaupun sekali saja –akan penyembah berhala, zina, judi, minum arak, atau lain-lain maksiat yang di masanya tersiar dengan luluasa,  sedanga waktu itu ia belum terima wahyu. Ini berarati Allah telah sediakan sejak kecinya sebagai orang suci yang akan menerima kabaran mulia dan pangkat tinggi.
Takdapat kita berkata, bahwa ia tidak berbuat maksiat tiu lantaran fikiran yang sehat menjelekanya, karena menyembah berhala itu belum tentu semua manusia menghukumkan jelek atau tidak baik, sebab orang-orang yang mula-mula mengadakan persembahan arca, adalah sesudah menimbang dan menganggap perkara itu baik menurut fikirannya.

6.      KEBERSIHANYA
“Dan pakaianmu itu, hendaklah engkau bersihkan, dari kekotoran itu, hendaklah engkau jauhi”. (Q.Al-muddast-tsir 4)
Tentang kebersihan maupun kebersihan badan ataupun kebersihan budi perkerti, perangai dan akhlaq, tidak ada seorang pun pemimpin atau nabi yang dapat dijadikan persamaan dengan nabi Muhamad, karena nabi Muhamad guru bagi sekailan pengajak kepada kebersiahan.
Adapun kebersiahan badanya , dapatlah kita katakana, bahwa tidak ada satupun kenersiahan yang patutu dikerjakan oleh seorang itu luput daripadanya.
Ia berwudulu beberapa kali dalam sehari, yang di dalamnya ada pembersihan mulut, gigi, hidung, mata, telinga, tangan dan kaki.

7.      HAL PENJAGAANYA AKAN KESEHATAN
“kami satu qamu, ,kami tidak makan hingga kami lapar, dan apabila kami makan, tidak sampai kenyeng”. (K. Mhammadur-Rasulullah)
Selain daripada  menunjukkan, mengerjakan,  dan menyurhnya untuk melakukan kebersihan, nabi Muhammad ada membawa dan mengajarkan beberapa fashal tentang kesehatan

8.      TERTAWA DAN GURAUNYA
Telah berkata jarirer ‘Abdullah: “tidak Rasululla lihat akan daku melainkan ia tersenyum, dan ia bergurau dengan sahabatnya dan ia campuri mereka, dan ia ajak mereka beromong-omong, dan ia bermain-main dengan anak-anak mereka.” (R.Asy-syifa)
Nabi Muhammad sebagaimana manusia juga, tertawa di waktu ada hal yang patut orang tertawa, dan  menangis dimana pantas manusia menangis, tapi tertawanya itu hanya dengan senyuman, dan tangisan hanya dengan mengeluarkan air mata.
            Kata Abu Hurairah:
“Apabila Rasulullah tertawa, kelihatan seolah-olah dinngding turut bergembira.”
Nabi Muhammad juga bisa bergurau, tetapi dalam gurauan tidak ada dusta dan tidak melewati batas kesopanan. Bahakan gurau yang benar, yang bersih, yang terhormat dan gurau yang pantas.
Biasanya raja-raja dan pemimpin yang besar, untuk menjaga kehabiyanya tidak suka tertawa, apalagi bergurau.

9.      MALUNYA
Tentang sifat malu, maka nabi Muhammad itu biasa dibilang seorang anak perawan.
Apabila ada satu yang ia tidak suka, kelihatanya di mukanya. Selalau ia menjauhkan pandanganya dari apa-apa yang kurang baik, di waktu bejalan, tunduknya kebumi lebih banyak daripada tengadahnya. Tidak pernah ia menyentuh tangan perempuan yang tidak halal baginya, walupun tidak mubaya’ah

10.  KETETAPANNYA DAN KETEGUAHAN
“Maka bersabarlah sebagaimana kesabaran Rasulullah yang mempunyai ketetapan yang teguh.” (Q.Al-Ahqaf 35)
Dari mula-mula menyuruh kaumnya ke jalan Allah, tidak putus-putus dapat halangan, rintangan, dan gangguan, dari yang kecil sampai yang besar-besar, hingga hendak dibunuh, tertapi ia berdiri tetap tidak bergerak atau mundur sedikitpun, sebagai sebuah gunung yang terdiri dwari batu yang tunggal.

11.  KEBERANIANNYA
Telah berkata  ibnu’ Umar.”Aku belum pernah liahat orang yang gagah dan lebih berani dan lebih pemurah dan lebih ridia daripada Rasulullah S.a.w (Asy-Asyifa)
Tentang keberaniannya ialah seorang pahlawan yang tidak ada taranya, seorang panglima yang tidak terdapat banyanya.
Hamad disebalah depan
Kata baginda Ali
“apabila peperangan jadi sangat dahsyat dan biji mata manusaia menjadi merah, maka biasanya kami berlindung dengan Rasulullah , tidak ada yang didepan sekali menghadap musuh melainkan dia”
Kata Anas
“pada suatu malam , ahli madienah terpanjat mendengar suara yang disengkanyanya kedatangan musuh. Orang-orang pergi menuju ke fihak suara itu, tiba-tiaba mereka liahat Rasulullah sudah pergi ke tempat suara itu dan sedang kembali dengan kuda menunggang kuda yang tidak besaela beselampang pedang sambil berkata: “jangan kamu kaget”
Kata Anas : “Adalah Rasulullah orang yang berani, paling baik dan paling pemurah”

12.  KESEMPURNAN AKALNYA
“tiap-tiap sesuatu ada tiangnya, dan tiang amal seseorang itu ialah akalnya. Maka sekendar akalnyalah ada ibadah kepada Tuhan” (H.R. Abul hasan Al-Bashrie)
Siapa yang memperhatikan urusan-urusan Muahamd yang tidak berhubung dengan wahyu atau kenabiannya padajal ia tidak kenal tulisan dan tidak pernah belajar. Tentu mengakui ketinggalan dan kesempurnaan akalnya yang tidak ada perbandingannya
Musuh-musuh Islam dari zaman dahulu dan orang pintar-pintar dari agama lain di zaman kita ini, terpaksa mengakui kecerdikan dan ketinggian serta kesimpulan akalnya dan kebijakasanaannya, ialah sesunguhnya . ilaha sesudah memperhatikan bagimana ia memperbaiki bangsa Arab yang begitu keras dan degil. Hingga jadi satu ummat yang bersaty lua biasa. Yang belum pernah ada bayanya di muka bumi.

13.  USAHA DAN PEKERJAANNYA
“sesungguhnya Allah telah wajibkan kamu berusaha, maka berusaha.” (H.R. Tahabarani)
Nabi muhamad berkerja untuk keprluan rumah tangga. Untuk keperluan umum, untuk urusan peperangan dan berkerja untuk keperluan orang-orang miskin dan perumpuan-perumpuan lemah yang minta tolong kepadanya. Dengan rajin dan ikhlas.
Ia sapu rrumahnya sendiri , betulkan kasurnya sendiri, dalam perjalanan, ia bantu sahabatnya di dalam pekerjaan masak dan sebaginya.

14.  MENANGISNYA
“kalau kamu tahu apa yang akau tahu, niscaya kamu tertawa sedikit dan kamu menagis banyak” (H.R. Bukhori)
Diriwayatkan bahwa nabi Muhamad seorang yang sering menangis tangisannya tidak dengan angkat suara. Hanya dengan mengalirkan air mata, dan terkadang terdengar bunyi gemurh dalam dadanya, ialah sifat orang yang menangis dengan sangat sedih dan takut.
Menangis itu terkadang karena si mati, terkadang karena kahawtirkan bahaya akan menimpa ummatnya, terkadang di waktu mendengar bacaan Quraan, dan terkadang karena girang atau sedih.

15.  PEMIMPINYA SELAMA 23 TAHUN
“sesungguhnya aku telah berdiam di antara kamu satu masa yang panjang sebelum ini, apakah kamu tidak mau mengerti?” (Q. Yunus 150
Satu daripada tanda-tanda kebenaran Nabi Muhamad sebagai nabi, ialah pemimpinya akan pengikutnya dalam masa 23 tahu dengan dapat penghormatan dan keteaatan yang belum pernah ada bandingannya dalam terakhir dunia ini. Dalam sebaian besar pengikut-pengikutnya menderita gencetan, ‘adzab. Siksa, gangguan, dan macam-macam pangeaniayan yang kejam-kejam.

16.  PERGAULANYA
“maka dari rahmat dari Allah lah engkau berlaku lembut kepada mereka; dean sekirangya sengkau kasar keras hati, niscaya mereka bepisah dari kelilinganmu. (Q.Aal’Imram 159)
Kata Ali. Nabi Muhammad saw. Orang yang peling lualas dada, paling benar lidah, paling lembut perangai, paling mulai pergaulan.” Tidak pernah ia menusahkan ahli rumahnya ia tentang makan minum dan lain-lain keperluanya.   


RANGKUMAN INI DI AMBIL DARI A. HASAN “MENGENAL MUHAMAD”

METODE FILSAFAT DAN METODE PENELITIAN FILSAFAT


METODE FILSAFAT DAN METODE PENELITIAN FILSAFAT
MAKALAH
Diajukan untuk memenuhi salahsatu tugas mata kuliah Bahasa Indonesia












Disusun oleh :
HASAN NURDIN
NIM : 1211101003


JURUSAN AQIDAH FILSAFAT
FAKULTAS UHSULUDIN
UIN SUNAN GUNUNG JDATI BANDUNG



Pengantar
Segala puji bagi Allah Swt. Atas segala limpahan karunia yang tidak terhingga. Shalawat dan salam semoga selalau tercurahkan kepada Nabi akhir zaman, Muhamad Saw., yang memiliki akhlak yang mulia sebagai surituladan.
Alahamdulilah saya sangat bersyukur sekali bisa menyelesaikan makalah saya dengan semaksimal mungkin namun saya pun menyadari bahwa makalah ini beleum sempurna, maka dari itu mudah-mudahan makalah ini bisa menghidupkan diskusi kita guna menambah pengetahuan kita dalam mengertiakan filsafat



Daftar isi
Pengantar .......................................................................................................................................2
Bab I
Pendahuluan ................................................................................................................................... 3
Bab II
Pembahasan .................................................................................................................................... 4
1.      Pengertian filsafat .............................................................................................................. 4
2.      Apa itu metode? ................................................................................................................. 5
3.      Metode dan Filsafat ............................................................................................................ 6
4.      Apa itu penelitian................................................................................................................ 6
5.      Metode penelitian ............................................................................................................... 7
6.      Metode penelitian filsafat .................................................................................................. 8
Bab III
Kesimpulan .................................................................................................................................... 9








BAB l
Pendahuluan
Untuk mempelajari sesuatu yang bersifat pengetahuan atau ilmu, maka diperlukan sebuah cara atau metode guna mempermudah dalam mempelajari sesuatu yang akan kita kajai, begitu pula ketika kita mempelajari filsafat, namun cara memperlajari filsafat menurut Prof.Dr.Ahmad Tafsiryang berjudul filsafat umum ia itu, ada tiga macam ; metode mempelajari Filsafat, metode sistematis, dan metode keritis, nah, oleh karna itu seseorang yang akan mempelajari filsafat, khususnya mahasiswa yang mempelajari filsafat, harus mengetahui metodenya, meskipun filosof terdahulu berfilsafat tidak mempelajari filsafat secara harafiah, namun secara tidak langsung, filosof terdahulu sudah berfilsafat dengan metodenya. Filsafat ia lah menemukan kebenaran yang sebenarnya, jika kebenaran sebenarnya disusun secara sistematis, secara tidak langsung itu adalah bagian dari metode. Pada dasarnya metode akan diperlukan oleh manusia yang mempelajari suatu ilmu. Demikian untuk mendapatkan pengetahuan, sama saja dengan para filosof terdahul, dengan metode indra berupa pengamatan fisik, kemudian dengan akal berupa berfikir sistematis, dan menghayati realitas pengetahuan yang dilakukan oleh hati.
Berfikir adalah suatu kerja akal untuk memndapatkan pengetahuan, dan pengetahuan akan selalau berkembang dari zaman ke zaman, sehingga perlu adanya penelitian sebagai kerja ilmiah maka diperlukan metode penelitian. Kehidupan manusia meliputi berbagai aspek, misalnya filsafat berhadapan dengan kekuasan maka lahirlah filsafat polotik, ketika filsafat dihadapkan dengan alam maka lahirlah filsafat alam, ketika filsafat dihadapkan dengan pendidikan maka lahirlah filsafat pendidikan, begitu pula ketika filsafat dihadapkan dengan ekspresi keindahan maka lahirlah filsafat seni, dan masih banyak yang lainnya, tetapi bagimana ketika fulsafat dihadapkan dengan Agama?, apa yang akan terjadi di masyarakat ketika filsafat dihadapkan dengan agama?, tentunya akan menjadi permasalahan bersar terhadap filsafat dengan agama dikalangan masyarakat umum, maka filsafat akan dipandang negatif, dikarnakan agama adalah sesuatu yang sacral yang tidak boleh di keritisi, sedangakan filsafat bersifat keritis terhadap sesuatu. Tidak sedikit orang agamawan Islam benci dengan ajaran filsafat, dikarnakan filsafat buatan orang kafir dan yang namanya kafir itu haram dan harus di perangi, sehingga meraka benci terhadap ajaran filsafat, seperti yang saya alami ketika saya baru lulus sekolah, saya ditanya oleh salah satu guru say, dia bertanya “san lulus sekolah mau kemana, mau kerja atau kuliah?” jawab saya “kuliah pak” Tanya balik “emang Hasan mau kuliah dimana?” jawab saya “ke UIN Bandung” Tanya balik “Hasan mau ngambil jurusan apa?” jawab saya “mau ngambil Jurusan Aqidah Filsafat” mendengar itu guru saya langsung mengeluarkan setetmentnya, dia berkata “kenapa kamu ngambil jurusan filsafat, saran bapak lebih baik kamu jangan ngambil jurusan filsafat”. Cerita di atas menggeambarkan bahwa mereka berfikir negatif terhadap filsafat, nah, disinilah peran metode di perlukan untuk mempelajari filsafat secara baik dan benar.


BAB II
Pembahasan

“kemajuan manusia diawali dengan kesadaran diri, dikarnakan mereka memahami sebuah pengertian”


1.      Pegertian filsafat
Sala satu pehlawan Indodensia yang pernah menjabat sebagai wakil presiden RI pertama, ia itu yang bernama M. Hatta, mngemukakan pengertian filsafat itu lebih baik tidak dibicarakan terlebih dahulu (Hatta; 1966 :1:3) nanti bila orang telaha banyak membca atau mempelajari filsafat, orang itu akan mengerti dengan sendirinya apa filsafat itu menurut konotasinya. Tetapi untuk mengawali belajar filsafat alangkah baiknya, kita mengetahi sedikit tentang pengertian filsafat dari filosof terdahulu, begitu pula kita sebagai mahasiswa baru yang mempelajari filsafat, sedikitnya harus mengetahui pengatar kerarah filsafat dengan memahami pengertian filsafat dari orang lain.[1]
Secara filosofis, kesukaran memberikan definisi di filsafat di sebabkan oleh hal –hal berikut: setiap orang berhak memberikan definisi filsafat sesuai dengan pengetahuan sebatas yang diketahuinya, oleh karna itu perbedaan dalam memberikan definisi, menjadi hal yang waja, dan wajar sekali ketika M. Hatta mengemukakan pengertian filsafat seperti itu. Tetapi untuk mengawali belajar filsafat alangkah baiknya, kita mengetahi sedikit tentang pengertian filsafat dari filosof terdahulu atau orang lain, tetapi tidak untuk harus memutlakan fikiran orang lain kepada femikiran kita, melainkan harus menjadi bahan pertimbangan dalam fikiran kita.
Secara etimologis, filsafat berasal dari beberapa bahasa, ia itu bahasa inggris dan bahasa Yunani, dalam bahasa Inggris ,iaitu”philosophy” sedangkan dalam bahasa Yunani “philein” atau “philo” yang artinya al-hikmah. Akan tetapi, kata tersebut pada awalnya berasal dari kata Yunani. “philos” artinya cinta, sedangkan “sophio” artinya kebijaksanaan, oleh karena itu, para akhli filsafatI di sebut dengan filosof, yakni ornga yang mencintai kebijaksanaan atau kebenaran. Tetapi filosof bukan orang yang bijaksana atau berpegang teguh kebenaran, melainkan sedang belajar mencarai kebenaran atau kebijaksanaan.[2]
Filsafat adalah pencaraian kebenaran melalaui berfikir yang sistematis, artinya pembicangaan atas segala seseuatu dilakukuan secara teratur mengikuti sistem yang berlaku sehingga tahapan-tahapannmya mudah diikuti.Berfikir sistematis tentu tidak loncat-loncat, melainkan mengikuti aturan yang benar.
Untuk belajar filsafat ,maka kita harus mengetahui historis atau sejarah filsafat itu sendiri, dari mana kata filsafat ini di kemukaan secara umum, sehingga masyarakat tahu secara umum filsafaat ituseparti apa. Atas tradisi kuno bahwa “filsuf” (philosophos) untuk pertamakalinya dalam sejarah filsafat di pergunakan oleh Pythagoras (pada abad ke-6 SM) tetapi kesaksaian sejarah tentang kehidupan dan aktivitas Pythagoras demikian tercapur dengan legenda-legenda sehingga kebenaran tidak dapat dibedakan dari reka-rekaan saja. Demikian halnya juga dengan hikayat yang mengesahkan bahwa nama “Filsuf” ditemukan oleh ptyhagoras.[3] Yng pasti ialah bahwa dalam kalangan sokrates dan phalato abad (ke-5 SM) nama“filsafat dan filsuf sudah lajim dipakai. Dalam dialog pelato yang berjudul phaidrosmisalnya kita membaca : nama orang bijaksana, terlalau luhur untuk memenggil seorang manusia dan lebih cocok untuk seorang Dewa. Lebih baik ia dipanggil Philosophos, mencintai kebijkasanaan. Nama ini lebih pantas dengan makhluk insane. Perkataan plato tadi menunjukan suatu aspek penting dari istilah kata philosophia.
Ternyata yang menamakan filsafat itu filsafat adalah Pythagoras, kita dapat mengetahuinya dikarnakaan ada dokumen secara tertulis, sehingga kita dapat mengetahuinya dengan jelas, seperti teks yang di atas, menerangkan yang menamakan kata filsafat tersebut.
Sebelum lahirnya filsafat Islam, baik ditimur maupun di dunia Barat telah mendapatkan bermacam-macam alam fikiran, diantaranya yang terkenal ialah pikiran mesir kuno, pikiran Iran, fikiran cina dan fikiran Yunani  jadi fikiran –fikiran iran dan India sedikir banyak telah memberikan sumbangan pada memberntukan pada pembentukan filsafat Islam, tetapi yang tampak jelas hubungannya, bahkan menjadi sumber (bukan dumber utama) bagi filsafat Islam ialah filsafat Yunanai.[4]
Ternyata ajaran filsafat hamper semuanya menginduk kepada filsafat Yunanai, filsafat Yunanai menjadi bahan acuan untuk awal perkenalan atrau pembelajaran filasafat, bahkan untuk mengetahui asal-usul filsafat kita harus tahu dulu sejarah filsafat Yunani dari mualai Thales, Anaxmander, Pytagoras, Heraklitus, Pramindes, Sokrates, Demokritus, Plato, Aristitoles, dan Lain-lian[5].
Secara terminologi, filsafat mempunyai arti yang bervariasi. Juhaya S. Pradja (200:2) mengatakah bahwa arti yang sangat Formal dan filsafat adalah suatu proses kritik atau pemikiran terhadap kepercayaan dan sikap yang di jungjung tinggi, suatu sikap yang bernar adalah sikap yang keritis dan mencari. Sikap itu sikap toleran dan terbuka dalam melihat persolan dengan berbagai sudut pandangan dan tanpa perasangka. Berfilsafat tidak hanya berarti membaca dan mengetahi filsafat,.Seseorang membolehkan berargumentasi. Memakai teknis analisis, serta mengetahui sejumlah bahan pengetauhuan sehingga ia memikirakan dan mersakan secara filsafat. Filsafat mengantarkan semua yang mempelajarinya kedalam refleksi pemikiran yang medalam dan penuh dengan hikmah.
2.      Apa itu metode
Metode bersal dari kata Yunani Methodos, sumbangan kata depan meta (ialah : menuju, melalaui, mengikuti, sesudah), dan kata benda hodos (ialah : jalan, Perjalanan, cara, arah). Kata Methodos sendiri lalau berarti : penelitian, metode ilmiah, hipotesa ilmiah. Metode ialah: cara bertindak menurut system aturan tertentu. Maksud metode ialah : seupaya kegiatan praktis terlksana secarea rasional dan terarah, agar mencapai hasil optimal[6]
3.      Metode dan Filsafat
Apa hubungan metode dan filsafat, sangat  berhubungan sekali karena secara tidak langsung filsafat pun membutuhkan metode untuk mempermudah dalam berfilsafat, dan untuk mempelajari filsafat ada tiga macam, ia itu metode mempelajari filasafat, metode sistematis, dan metode keritis.
Menggunakan metode sistematis, berarti pelajar menghadapi karaya filsafat. Mislanya mula-mula pelajar menghadapi teori pengetahuan yang terdiri atas bebrapa cabang filsafat, setelah itu ia mempelajari teori hakikiat yang merupakan cabang lain. Kemudian ia mempelajari teori nilai atau filadafat tatkala membahas setiap cabang atau cabang itu, aliran-aliran akan terbahas. Dengan belajar filsafat melalui metode ini perhatian kita terpusat  pada isi filsafat, bukan pada tokoh atau pun perode
Adapun metode historis digunakan bila para pelajar mempelajari filsafat dengan cara mengikuti sejarah, jadi sejarah pemikiran , ini dapat dilakukan dengan membicarakan tokoh demi tokoh menurut kedudukannya dalam sejarah, misalnya dimulai dari membicarakan filsafat Thales, membicarakan riwayat hidupnya, pokok ajarannya, lantas dalam teori pengetahuan, teori hakikat, maupun dalam teori nilaiu. Lantas setelah mengetahui thales dari mulai pemikiranya, dilanjutkan lagi misalnya Heraklitus, Pramendes, Sokrates, Demokritus, Plato, dan tokoh-tokoh lainnya.[7]
Metode kritis digunakan oleh mereka yang mempelajari filsafat tingkat intendif.Pelajar haruslah sedikit-banyak telah memiliki pengetahuan filsafat, langkah pertama haruslah sedikit-sedikit telah memiliki pengetahuan filsafat, langkah pertama memahami isi ajaran, kemudian pelajar menagajukan keritiknya. Keritik itu dalam bentuk menantang, dapat juaga mengeritik mungkin dengan menggunakan pendapatnya sendiri atau pun menggunakan filsafat lain.Seperti itulah pandangan metode pembelajarn filsafat, menurut Prof. Ahmad Tasfsir.

4.      Apa itu penelitian ?
Penelitian adalah terjemaah dari kata Inggris research.Research itu sendiri berasal dari kata re, yang berarti “kembali” dan to search yang berarti “mencari”. Dengan demikian research atau riset adalah “mencarai kembali”
Menurut kamus Webster’s new international, penelitian adalah penyelidikan yang hati-hati dan kritis dalam mencari fakta dan prinsip-prinsip suatu penyelidiakn yang amat cerdik untuk menetapkan seseuatu. Menurut seorang Ilmuan, hillay (1956) menyatakan bahwa penelitian tidalain adalah suatu metode setudi yang dilakukuan seseorang melalui, sehingga diperoleh pemecahan yang tepat terhadap suatu metode untuk menemukan kebenaran, sehingga penelitian juaga merupakan metode berfikir secara kritis.
            Whitney mengutip beberapa definisi tentang penelitian yang diturunkan di bawah ini ;
1.      Penelitian adalah pencarai atas sesuatu (inquriry) secara sisitematis dengan penekanan bahwa pencarian iniu dilakukan terhadap masalah-masalah yang dapat dipecahkan (Parsons, 1946)
2.      Penelitian adalah seuatu pencaraian fakta menurut objektif yang jelas untuk menemukan hubungan antara fakta dan menghasilkan salil atau hokum. (John, 1949)
3.      Penelitian adalah transpormasi yang terkendalikan atau terarah dari situasi yang dikenal dalam kenyatan-kenyatan yang ada padanya dan hubungannya, seperti menghubungkan unsure dari situasi orsinil menjadi suatu keseluruahan yang bersatu padu. (Dewwy.1936)
4.      Penelitian merupakan sebuah metode untuk menemukan kebenaran yang juga merupakan sebuah pemikiran kritis (critical thingking) (Woody, 1927)
Dari tanggapan serta defenisi-defenisi tentang penelitian, maka nyat bahwa penelitian adalah suatu penyelidikan yang terorganisir.Selain itu penelitian juga bertujuan untuk mengubah kesimpulan-kesimpulan yang telah diterima ataupun mengubah dalil-dalil dengan adanya aplikasi dari dalil-dalil tersebut.
Dari ditulah penelitian dapat diartikan sebagai pencarian pengetahuan dan pemberi arati yang hati-hati dan kritis untuk menemukan seseuatu yang baru

5.      Metode penelitian ?
Metode penelitian adalah cara ilmuah untuk mengumpulkan data dengan tujuan dan kegunaan tertentu.
Cirri ilmiah : Rasional, Empiris dan Sistematis
Syarat data untuk penelitian :
a.       Valid (drajat ketepatan)
b.      Reliabel (drajat konsistensi /keajegan)
c.       Objektif (Interpersolnal Agreement)
Data yang valid maka reliable dan Objektif, tetapi tidak sebaliknya.

Data valid diperoleh dengan cara:
a.       Menggunakan instrument penelitian yang valid.
b.      Menggunakan sumber data yang tepat dan cukup jumlahnya
c.       Menggunakan metode pengumpulan data yang tepat /benar.

Data realibel diperoleh dengan cara :
·         Menggunakan instrument penelitian yang realibel

Dan objektif diperoleh dengan cara :
·         Menggunakan sempel atau sumber yang benar (jumlahnya mendekati populusi).

Tujuan penelitian, secara umum :
1.      Penemuan
2.      Pembuktian
3.      Pengembangan

Kegunaan penelitian, secara umum :
1.      Memhami masalah
2.      Memecahkan masalah
3.      Mengantisipasi masalah

6.      Metode Penelitian Filsafat
metode penelitian filsafat adalah mencari cara berfikir filsafat dari mulai abad sebelum masehi sampai sekarang, dan salah satu sayrat kevalidan untuk memperkuat bahwa itu hasil pemikiran filosof terdahulu maka harus ada bukti teks tual, yaitu menemukan catatan atau dokumen dahulu untuk memperkuat bahwa pemikiran yang kita temukan itu benar-benar dari filosof terdahulu dikumpulkan secara sistematis, darimulai pemikiran abad sebelum Masehi sampai sekarang ini, maka ketika kita sudah mampu mengumpulkan pemikiran filsafat dan di susun secara sistematis, maka bisa dikatakan itu semua hasil metode penelitaian filsafat






Bab III
Kesimpulan

Jadi secara garis besar metode filsafat dan metode penelitian filsafat itu adalah bagian terpenting untuk mengawali kita mempelajarai fisafat, dan filsafat akan selalu berkaitan dengan Yunani dikarnakan filsafat Yunani mempunyai dokumen dan catatan yang sistematis, sehingga semua orang dapat membacanya secara mudah karna konon Yunani itu terbuka dalam segi keilmuan maka pada saat itu mereka dapat mempelajari filsafat secara mudah, dan filsafat akan selalau berkaitan dengan metode, karena metode akan membantu kita untuk mempelajari filsafat, jadi kita secara tidak langsung wajib untuk mengetahui metode filsafat guna mempermudah kita mempelajari dan memahami filsafat


Daptar pustak
Drs. Sumandi Suryabarata. MA,Ed.S. Metodologi Penelitian. Universitas Gadjah Mada
Prof. Dr. H. Sirajuddin Zar, M.A. Filsafat Islam, Filosof dan Filsafatnya
Dr. Anton Bakker, Metode, Metode Fisafat
Mark B. Woodhuse, Berfilsafat sebuah langkah awal
Prof. Drs. Ahmad Tafsir, Filsafat Umum, pengantar Filsafat”akal dan hati sejak thales sampai capra


[1] Prof. Drs. Ahmad Tafsir, Filsafat Umum, pengantar Filsafat”akal dan hati sejak thales sampai capra
[2] Prof. Dr. H. Sirajuddin Zar, M.A. Filsafat Islam, Filosof dan Filsafatnya, hal 7
[3] Prof. Dr. H. Sirajuddin Zar, M.A. Filsafat Islam, Filosof dan Filsafatnya, hal 8
[4] Dr. Anton Bakker, Metode, Metode Fisafat hal 9
[5] Mark B. Woodhuse, Berfilsafat sebuah langkah awal

[6] Dr. Anton Bakker, Metode, Metode Fisafat hal 3
[7] Drs. Sumandi Suryabarata. MA,Ed.S. Metodologi Penelitian. Universitas Gadjah Mada